| 〈アイキャッチ画像は、親爺のパプアニューギニア勤務の2013年東ハイランド州の州都ゴロカで行われた建国記念日のお祭り《ゴロカショー》で撮ったものです。ゴロカは1600mの高地にあり常春の気候で、朝晩寒いくらいです。《ゴロカショー》では、全国から100もの部族が集まりシンシンという踊りを順に披露します。 親爺が勤務していた頃にはもう、哲学者レヴィ・ストロースやパプアニューギニアで原住民のフィールド調査をした進化生物学者のジャレド・ダイアモンド（UCLA教授でピューリッツァー賞を受賞しました）らが、未開社会に暮らす人々が、現代人と同等の知力とサステナブルな社会を維持する能力があることを明らかにしていました。〉 |
レヴィ・ストロースは、「構造主義」で人類の種族のほとんどが、夫婦にとって一番大事な娘を嫁にやり、息子に家を継がせ他家から嫁をもらうことをしており、それが共同体全体を平和に維持する仕組みだと考えた。これは、貸し借りの恩義の中で、最高で究極の仕組みだ。近親婚は病気の子どもが生まれる確率が高いというよりむしろ、他家族、他部族との同盟・協力関係を作り出し、共同体の平和を継続的に維持するための禁忌（タブー）だと考えた。
パプアニューギニア（日本の真南の赤道あたり、オーストラリアの北にあります。）のトロブリアンド諸島は、ユニークな母系社会（男性に財産権がない）で、独自の生殖観（男性の精液が受胎をもたらすとは考えられず、子供は死者の島から戻って女性の体に入ると信じられている）、父親と子供は「血のつながりがない」と考えられているが、父親が世話をすることで、子が父に似てくると考えられている。また、子供に対して法的な権利や権威を持つのは、母親の兄弟（母方のオジ）という独特の文化、習俗の島である。
この諸島では「クラ（Kula）」と呼ばれる、文化人類学の歴史において最も有名な儀礼的交易（贈り物のネットワーク）が行われているが、これが非常に興味深く、面白い！！
レヴィ・ストロースは、「構造主義」で人類の種族のほとんどが、夫婦にとって一番大事な娘を嫁にやり、息子に家を継がせ他家から嫁をもらうことをしており、それが共同体全体を平和に維持する仕組みだと考えた。これは、貸し借りの恩義の中で、最高で究極の仕組みだ。近親婚は病気の子どもが生まれる確率が高いというよりむしろ、他家族、他部族との同盟・協力関係を作り出し、共同体の平和を継続的に維持するための禁忌（タブー）だと考えた。
パプアニューギニア（日本の真南の赤道あたり、オーストラリアの北にあります。）のトロブリアンド諸島は、ユニークな母系社会（男性に財産権がない）で、独自の生殖観（男性の精液が受胎をもたらすとは考えられず、子供は死者の島から戻って女性の体に入ると信じられている）、父親と子供は「血のつながりがない」と考えられているが、父親が世話をすることで、子が父に似てくると考えられている。また、子供に対して法的な権利や権威を持つのは、母親の兄弟（母方のオジ）という独特の文化、習俗の島である。
この諸島では「クラ（Kula）」と呼ばれる、文化人類学の歴史において最も有名な儀礼的交易（贈り物のネットワーク）が行われているが、これが非常に興味深く、面白い！！
レヴィ・ストロースは、「構造主義」で人類の種族のほとんどが、夫婦にとって一番大事な娘を嫁にやり、息子に家を継がせ他家から嫁をもらうことをしており、それが共同体全体を平和に維持する仕組みだと考えた。これは、貸し借りの恩義の中で、最高で究極の仕組みだ。近親婚は病気の子どもが生まれる確率が高いというよりむしろ、他家族、他部族との同盟・協力関係を作り出し、共同体の平和を継続的に維持するための禁忌（タブー）だと考えた。
パプアニューギニア（日本の真南の赤道あたり、オーストラリアの北にあります。）のトロブリアンド諸島は、ユニークな母系社会（男性に財産権がない）で、独自の生殖観（男性の精液が受胎をもたらすとは考えられず、子供は死者の島から戻って女性の体に入ると信じられている）、父親と子供は「血のつながりがない」と考えられているが、父親が世話をすることで、子が父に似てくると考えられている。また、子供に対して法的な権利や権威を持つのは、母親の兄弟（母方のオジ）という独特の文化、習俗の島である。
この諸島では「クラ（Kula）」と呼ばれる、文化人類学の歴史において最も有名な儀礼的交易（贈り物のネットワーク）が行われているが、これが非常に興味深く、面白い！！
Wikipediaから
「クラ（Kula）」儀礼的交易（贈り物のネットワーク）
1. 2つの「貴重品」が逆方向に巡る
島々をクラで交換されるのは、日常品ではなく「宝飾品（貴重品）」です。これらは首飾りのように身につけることもできますが、実用性はなく、所有すること自体の「名誉」が重視されます。
- 🟥 ソウラヴァ（Soulava）
- 赤い貝殻で作られた長いネックレス。
- クラの円環（ネットワーク）を「時計回り」に移動します。
- ⬜ ムワリ（Mwali）
- 白い貝殻で作られた腕輪。
- クラの円環を「反時計回り」に移動します。
ある島で「赤いネックレス」を受け取った人は、次に別の島の人へそれを渡さなければなりませんが、その見返りとして必ず「白い腕輪」を受け取る、という形で円環が回っています。
2. 「所有」ではなく「一時的な保持」
・一生モノにはできない: これらの貴重品を、一人がずっと自分のものにすることは許されません。通常は数ヶ月から1〜2年ほど手元に置いた後、必ず次のパートナーに贈らなければなりません。
・モノに宿る「歴史」が価値: 価値のある古い宝飾品には、過去にそれを所有した偉大な首長たちの名前やエピソード（物語）が記憶されています。有名で歴史のある宝飾品を「一時的にでも自分の手元に置いた」ということ自体が、男性たちの社会的な地位や名誉（ムワリ）を高めます。
3. お返しは「同等以上の価値」で
・クラは商業的な「物々交換（取引）」ではなく、あくまで「贈り物の交換」です。
・宝飾品を贈られた人は、その場ですぐにお返しをするのではなく、次の機会に「同等か、それ以上の価値がある宝飾品」をお返し（返礼）しなければならないという、強い社会的ルール（互酬性）があります。
4. 社会的な役割：平和の維持と商業の活性化
なぜこのような一見、非効率なことをするのでしょうか？それには重要な社会的理由があります。
- 戦争を防ぐ外交ルート: かつての島々は言語や文化が異なり、放っておけば敵対・戦争が起きる関係でした。しかし「クラのパートナー」という生涯の友人関係を結ぶことで、海を越えた平和的な同盟が維持されました。
- 実利的な「物々交換」のチャンス: クラの儀礼的な交換の「ついで」に、島民たちはカヌーに日常品（ヤムイモ、土器、カヌーの材料、石斧など）を大量に積んでいき、島ごとの特産品を交換するリアルな商業交易（ギムワリ）も同時に行いました。
この命がけのカヌー航海を伴う「クラ」は、島々の男性たちにとって人生最大の関心事であり、富と名誉をめぐる一大エンターテインメントでもありました。
まとめ
こうしてみると、人間が生きていくうえで他人と共存、協力しながら生きるというのは、大事なものを他者に与えることと、受け取った者がその恩に報いるというのが、根底に共通すると考えてよいと思う。そのやり取りの究極のものが、婚姻であり、部族によって結婚可能な範囲が異なっている。
日本ではいとこ婚が認められているが、交叉いとこ婚(異性の兄弟姉妹の子ども同士の結婚)は多くの社会で推奨されるのに、平行いとこ婚(同性の兄弟姉妹の子ども同士の結婚)は禁止されたり、逆もあったり、生物学的な血縁の近さだけでは説明できないパターンが世界中に見られます。もし近親交配の危険を避けることが目的なら、いとこ同士の扱いに差が出る理由がありません。
このギブアンドテイク、贈与と返礼の関係はあらゆるものに当てはまる。例えば、日本の封建時代の領主と農民を考えても、領主は領民の安全を保証し、農民は年貢を納める義務がある。（親爺は領主と農民が対等な関係であり、平等に利益を得ているとは言っていません。逆らえば殺される関係が背後にあると思っています。）
旅先の親戚や知人にさえ、お土産を持っていき、受け取った側は心理的にお返しをしようと考えるでしょう。スポーツでもそうでしょう。チームメイトが最大の努力をして頑張っているとき、あなたも最大の貢献をしようと思うでしょう。これは、たった一人で生きている人間ならいざ知らず、協力しあって人と共存する人間には自然なことだと思う。
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